جمعية سانت لويس جاك لو جوف

15 يوليو 2006، المؤرخ الذي توفي في 1 نيسان في سن ال 90 عاما، وأوضح في مجلة لوفيجارو الحياة اليومية من العصور الوسطى الفرنسية. تكريما لهذا القرون الوسطى كبيرة، نقوم بنشر كل من نصه. أصبحت المجاعات نادرة ، و شبح الحرب تنحسر ، والمدن الحصول على الفلاحين أكثر ثراء و ازدهارا : يمثل القرن الثالث عشر ذروة الحضارة في العصور الوسطى. الملك لويس التاسع هو في قمة الهرم ، ولكن في هذا المجتمع الطبقية للغاية حيث الإيمان المسيحي والكنيسة تلعب دورا كبيرا ، وثلاث مجموعات رئيسية يمكن تمييزها : أولئك الذين يصلون ، الذين يقاتلون و أولئك الذين يعملون . في عهد القديس لويس ، و الفرنسية من خلال الأكثر ازدهارا في الفترة الزمنية في القرون الوسطى : ليس هناك عمليا أي المجاعات والحروب تهدأ ، والمدن تنمو ، وزيادة الإنتاج من الفلاحين. العصور الوسطى التي تعاني من التسلسل الهرمي الاجتماعي القوي ، والظروف المعيشية متنوعة للغاية . دعونا نبحث في المجموعات الثلاث المقابلة ل وظائف الهندو أوروبية معروفة ثلاثة ، ميز سابقا من قبل Dumézil : أولئك الذين يصلون ( oratores اللاتينية ) ، أولئك الذين يتخذون الحرب ( bellatores ) ، و أولئك الذين يعملون ( laboratores ) . رجال الدين إلى جانب الكهنة الذين الوزير في الرعايا و الرهبان الذين تنحصر في أديرتهم ، فئة جديدة من رجال الدين يلعب دورا حاسما في القرن الثالث عشر : أعضاء متسول الاوامر ، ومعظمهم من الدومنيكان، أو الدعاة ، و الفرنسيسكان أو القصر . هؤلاء الرهبان ، الذين يعيشون على الصدقات وليس من الإيجارات و الأراضي أو الممتلكات الدخل ، هي أول الدعاة . خطبهم ، وكثير منها قد تم الحفاظ عليه ، تسمح لنا أن نفهم عقلية الوقت. السكان، تقريبا في مجملها، هو مسيحي : يتم تشكيل أقلية دينية فقط من قبل اليهود ، الذين عهد سانت لويس هي فترة مواتية إلى حد ما. عيون من القرن الثالث عشر الفرنسية ، والحياة على الأرض ليست سوى ممر . ما يهم ، ما يهم و إلى الهوس هو إنقاذ روحه. وفقا للكنيسة ، المطهر هو المكان الذي السفينة لفترة أطول أو أقصر ، والبشر الذين لقوا حتفهم في الخطيئة - دون أن تكون مسؤولة عن خطايا مميتة التي من شأنها أن ترسل لهم الى الجحيم. المجتمع في ذلك الوقت يعيش ذلك على حد سواء من أجل الهروب العذاب و العزاء لمعرفة أنه موجود ، لأنه يوفر الوصول إلى الجنة دون انتظار يوم القيامة. الوقت الذي يقضيه في العذاب اعتمادا الصلاة، و الزكاة الجماهير من أقارب القتلى الصوفية أو التي ينتمون إليها ، وهذا جانب من جوانب الممارسة التي تستخدم الكنيسة يحتل مكانا كبيرا . متسول الاوامر ، في خطبهم ، وتشجيع المسيحيين لتحويل - وهذا هو القول ، لدعم الجهود الجارية ل خلاصهم الأبدي . أنهم يتمتعون بمكانة عالية . في المدن ، ومع ذلك، بعض النظر الغازية مقارنة مع الرهبان الذين يعيشون بعيدا . ثلاثة الطقوس الدينية لل كنيسة ويقول في هذا الوقت، وكان له تأثير على حياة الناس . الاعتراف الأول ، الذي يمارس الكهنة أن يطلب من المؤمنين على الذنوب المحتملة. ثم بالتواصل . إذا كان ذلك مطلوبا ، و اعتراف مرة واحدة في السنة، و التفاني في القربان المقدس يصبح شبه يومية . وهذا هو أيضا عهد القديس لويس كما البابوية، في 1254 ، وضعت العيد من كوربوس كريستي ، وهو المعرض مثيرة للمضيف مكرس . يصبح سر الثالث المهم : الزواج. في 1215 ، أعلن أنه لا تنفصم من قبل مجمع لاتران الرابع ، والذي حدد قواعد جديدة . و انفصام يحظر التنصل الذين كانوا من بين النبلاء من الأشكال المتبقية من تعدد الزوجات . ولكن ما يتم تدريسه بكل تأكيد من قبل الكنيسة - و هذا يتعلق النصف الإناث من السكان - هو أن الآن، لل زواج لتكون صالحة ، و موافقة الزوجة الضروري أيضا أن الزوج . نشر اعتزام الزواج نشرت على أبواب الكنائس، و الذي يخول معرفة عقبة خفية (مثل زواج الأقارب ) عرقلة الزواج. بالنسبة للنساء ، فمن أمنية إضافية . فرسان الفئة الرئيسية الثانية داخل الشركة، يجمع أولئك الذين يتخذون الحرب : فرسان و المحيطين بهم ، الدراجين، العرسان أو المحلية. خلافا للاعتقاد الشائع ، لم يكن لديهم نشاط عسكري متواصل . الحرب ، وهذه المرة هو الدوري . فإنه غالبا ما يحدث في الربيع ، يتوقف خلال فصل الصيف و خاصة في فصل الشتاء . إلى جانب الحرب ، والصيد، بل هو نشاط مستمر . أنه يساعد ، بطبيعة الحال، أن تقدم في اللعبة والمنازل الفخمة ، وإنما هو أيضا ممارسة الرياضة، الترفيه ، و علامة على التفوق الاجتماعي ، وذلك لأن النبلاء فقط يمكن اصطياد . كل ذلك هو أكثر أهمية أن الكنيسة ، وأيضا في مجمع لاتران الرابع حظرت البطولات ، والتي لن تستأنف حتى القرن الخامس عشر . للترفيه ، و يكون اللوردات أيضا في التخلص منها الراقصات ، البهلوانية والمغنين ، والتي تحدث في الأعياد . في القرن الثاني عشر ، كانت الحروب الصليبية رائد النشاط العسكري : الوفاء لوردا دعوته كما فارس المسيحية إذا ذهب إلى الحرب الصليبية مرة واحدة على الأقل في حياته. في القرن الثالث عشر ، وسانت لويس على الحملة الصليبية عام 1248 ( انه سيعود في وقت لاحق ست سنوات ، بعد أن شن حربا في مصر وفلسطين ) ومرة أخرى في 1270 - اسمحوا هناك حياة . إذا كانت الحملة الصليبية واحدة من الأفكار العظيمة من حكمه ، بل هو العاطفة مما يقلل تدريجيا في المجتمع. هل هي مصادفة أن الحملة الصليبية الثامنة، حيث يموت سانت لويس ، هو أيضا آخر ؟ الدولة الثالثة المجموعة الثالثة داخل الشركة، المدينة و الريف، و شكلت من قبل أولئك الذين يعملون . المزارعون يشكلون 80 ٪ من السكان. يحسن حالتهم بسبب التقدم التقني ، مثل نشر العجلة و المحراث القلاب ، أو من ذوي الياقات البيضاء الكتف، والذي يسمح لك لحرث الحقول ليس فقط من الثيران ، ولكن عن طريق الخيول ، السلطة الذي هو أكبر. السطوح الثقافة تمديد ، لأنه هو وقت لل مقاصة . السطوح الحبوب قضى تنتشر ، وخاصة فيما يتعلق مشترك: الخبز الأبيض يدخل العلف العادي. في عدد متزايد من المناطق، و زيادة إنتاجية الأرض، لا سيما من خلال التناوب لمدة ثلاث سنوات . عموما ، تختفي المجاعات ( أنها تأتي للأسف تاريخها إلى القرن الرابع عشر ) . على الرغم من هذا التقدم ، لا تزال تعتمد إلى حد كبير على عمل الطبيعة. التقويمات التي تزين Psalters إعطاء فكرة واقعية من الحياة اليومية للفلاحين . من فترة راحة طويلة في فصل الشتاء كل شهر يتوافق مع نشاط معين : فترات التقليم، متبن ، جني وحصاد الزرع أو تلم الحياة الريفية . الحرفيين ، اعتمادا على اختصاصهم ، تم تجميعها داخل المجتمعات ، ودعا في وقت لاحق الشركات. في القرن الثالث عشر ، نحن مدعوون الصفقات . فهي في ذروتها : يقول القديس لويس عميد باريس ، اتيان بوالو ، مهمة تحديد في كتاب الحرف ، وصياغة، والذي يسمح اليوم لنا أن نعرف بالتفصيل تنظيم الحرف في ذلك الوقت. يتم تجزئة الصفقات ، فقط لتشغيل المعادن ، وهناك مئة. مشروع الميكنة : المطاحن من جميع الأحجام توفير المياه ، ورخيصة ، فإن عددا متزايدا من الشركات ، وذلك بفضل اختراع نظام ميكانيكي ، و كام، الأمر الذي يجعل الحركة منتظمة و ترددية الحركة. هناك مصانع المياه ومصانع للخشب لدباغة ، وصحائف دعاك أو حجم الحجر. صوتها هو مألوف ل سكان المدن : المدن هي البندقية الصغيرة ، لأنه كان توجه تيارات والأنهار والقنوات بنيت لتغذية المياه لل سكان ، وتشغيل المطاحن. على الرغم من الازدهار والمتسولين عديدة. الملك نفسه تعلق أهمية كبيرة على الصدقات والإحسان . ولكنه يعبر أخرى هامشية : البرص . المرض على نطاق واسع ، خائفة الجذام. وسوف تختفي في القرن الرابع عشر ، ولكن لتفسح المجال ل الطاعون ، والتي ستكون حتى أكثر قسوة . الناس في القرون الوسطى يعتقدون ما هو الخطأ طبيا ، أن الجذام مرض معد . مرضى الجذام يعيشون بالتالي هبط : في المستوطنات كلها تقريبا ، والمنازل، الأبرص ، محجوزة . لا كانت مؤمنة ، ولكن هم في حواف المدن. توضع هذه المنازل تحت حماية مريم المجدلية ، وبالتالي فإن اسم موضعي " مادلين " التي قد تم الحفاظ عليه في أيامنا هذه ( وقرب ليل) و يعين الأماكن التي عاش فيها مرة واحدة البرص . تجارة يجب علينا تصحيح الصورة ، والالتزام العصور الوسطى ، عالم يقف ثابتة . في سانت لويس ، والناس التحرك كثيرا . تغيير جزء من السكان في مكان الإقامة و تطهير الغابات. استقر المزارعون في المدينة، وخاصة كما يقول المثل ، " هواء المدينة يجعلك حرا" في نهاية عهد القديس لويس، اختفت العبودية تقريبا. الفلاحين و سكان المدينة الذهاب إلى المعارض ، بما في ذلك المعارض الشمبانيا . أخيرا ، الناس يتحركون لجعل الحج . إذا الأضرحة الثلاثة الرئيسية للمسيحية هي القدس وروما و سان جاك دي كومبوستيلا ، أكبر الحج في فرنسا هو الضريح ماريان شارتر . ذهبنا أيضا ل سيدة روكامادور ، بما في ذلك من شمال فرنسا ، والذي يوضح قوة عبادة العذراء في ذلك الوقت. يتم الاحتفاظ كافة أماكن الاثار لها جاذبية كبيرة . كما تصبح رحلات بحرية أسهل ، وذلك بفضل استخدام البوصلة و اختراع الدفة صارمة ، وهي منقولة و ضعت في محور السفينة ، وبالتالي زيادة سرعته. الرجال في العصور الوسطى ، ولكن يخافون من البحر ، وأنهم يشعرون تحريكها من قبل الشيطان : حطام هي واحدة من أكثر يخشى مقتلهم . الحضرية أو الريفية راضون قليلا الغذائية المتنوعة و الجميلة : فإن فن الطهو تجعل مظهره حتى القرن الرابع عشر . الطبق الرئيسي من الفلاحين هو العصيدة. استهلاك اللحوم مرتفعة نسبيا . ومع ذلك ، وبسبب متطلبات دينية الصيام ( يوم الجمعة هو اليوم بسرعة ، و الفترة من المجيء و الصوم الكبير قبل عيد الميلاد قبل عيد الفصح ) ، والأسماك هو الطبق المشترك. شرب الخمر والشراب قوي ( وهذا هو القول البيرة) في الشمال و الشرق ، أو عصير التفاح . ولكن ينعكس التطلع إلى حياة أفضل في متعة كرنفال ( الفترة، كما يدل على ذلك انجليزيه ، ونحن نأكل اللحوم) ، وأسطورة Cockaigne : في هذا المكان وهمية ، فإنه ن ليست هناك حاجة للعمل للحصول على شيء للأكل، ولها أربعة أسابيع (الخميس ، في العصور الوسطى ، هو يوم عطلة ) . الحياة اليومية من حيث الملابس ، واحد يرى بعض الأناقة البحوث. ينتشر تلوح في الأفق ، والتي هي نوعية القماش انتشار . من خلال الملابس والصباغة تبدأ في اللون. ويزرع الباستيل أو النيلج باستمرار من خلال التناوب لمدة ثلاث سنوات : واحد توجه الزرقاء ، التي تنمو وخاصة كما هو لون من العذراء ، و أيضا لون من النظام الملكي. الموائل ، لأنه يعلم التقدم قليلا: حتى القلاع غير مريحة. في البيوت البرجوازية والأثاث القليل هناك . المستشري في كل مكان الضوء و سوء التهوية السيئة: بيوت مظلمة و الدخان. ومع ذلك ، والنظافة هي : الناس في العصور الوسطى نظيفة . الحمام على نطاق واسع للغاية، و أصبحت أكثر تواترا. نغسل في أحواض خشبية (بما في ذلك بين المزارعين ) أو الأفران شائعة. هذه ، ومع ذلك، غالبا ما تكون مكانا لل دعارة ، وهي ممارسة تتغاضى عنه الكنيسة. الطب لديه معرفة محدودة ، ولكن تم بناء دور العجزة . في باريس هناك ستة ، بما في ذلك ثلاثمائة ومستشفى للمكفوفين التي أسسها القديس لويس. في هذا المجتمع حيث الدين موجود في كل مكان ، ويتم تنظيم المرة دورة الطقسية . الأعياد الكبرى - عيد الميلاد، عيد تطهير مريم العذراء ، عيد الفصح، Rogation ، عيد جميع القديسين ، عيد تذكار الموتى - و الأعياد المسيحية . هذه المهرجانات هي عديدة و تنطوي على الامتناع : الامتناع عن ممارسة الجنس ، على النحو المطلوب من قبل الكنيسة ، و الامتناع عن العمل. عدد أيام قبالة حوالي ثلث السنة، والتي هي كبيرة. وتوجد المدارس في معظم المدن والبلدات ، بما في ذلك المدارس للبنات، عشيقات ميزة : متعلمة 30 إلى 40 ٪ من السكان. ولكن هذه المدارس مغلقة ل عطلة الاعياد. في سانت لويس ، والأطفال الحصول على مزيد من اللعب ، و يأخذ الطلاب اجازة لمدة شهر .